Ученые объяснили 364-дневный календарь общины Кумрана
Исследователи предложили новое объяснение одной из загадок свитков Мертвого моря, касающейся использования 364-дневного календаря общиной Кумрана. Работа предполагает, что этот календарь мог применяться в ранние годы существования общины, но впоследствии его использование стало затруднительным из-за несоответствия с сезонами и изменениями в политической ситуации. Данную информацию сообщает портал Известия.
Исследование, проведенное Эшбал Рацон из Тель-Авивского университета и опубликованное в журнале Tarbiz: Quarterly for Jewish Studies, продолжает многолетние исследования календаря Кумрана. Вопрос о том, использовался ли этот календарь в повседневной жизни или оставался только теоретической концепцией, до сих пор остается открытым.
Календарь отличался от лунно-солнечной системы, применяемой в еврейской религиозной жизни во времена Второго Храма, и состоял из 364 дней, что позволяло делить год на 52 недели. Это обеспечивало совпадение религиозных праздников с одними и теми же днями недели каждый год.
Для членов общины такая структура имела глубокое математическое и религиозное значение, отражая их представление о божественном порядке. Календарь также был связан с конфликтом с руководством Иерусалимского Храма, которое определяло важные даты, в то время как община Кумрана считала, что эти даты установлены Богом и не подлежат изменению.
В Кумране было найдено почти 20 свитков, посвященных календарям и астрономии, среди которых «Книга Юбилеев», критикующая лунный календарь и представляющая 364-дневную систему как оригинальную, полученную Моисеем на горе Синай.
Проблема 364-дневного календаря заключалась в том, что он был короче астрономического года на один день и четверть. Это расхождение, хотя и небольшое, накапливалось со временем, и через 20 лет праздники могли сместиться почти на четыре недели. Это создавало практические проблемы, так как религиозные праздники были связаны с сельским хозяйством и сезонными циклами.
Эффект можно сравнить с часами, которые отклоняются на одну минуту в день: сначала разница незаметна, но со временем часы перестают показывать правильное время. Таким образом, 364-дневный календарь мог оставаться точным в своей структуре, но постепенно отходить от природных циклов.
Вопрос о реальном использовании календаря остается открытым. Некоторые исследователи предполагают, что община могла добавлять дополнительные дни для компенсации расхождения, в то время как другие считают, что система не использовалась в повседневной жизни.
Рацон предлагает, что календарь действительно использовался на раннем этапе существования общины, и споры о датах могли привести к конфликту с иерусалимским религиозным руководством. Исследование предполагает, что календарь активно применялся во II веке до н. э., а разногласия о священном времени могли способствовать отделению общины от центра.
Рацон также отмечает вероятностный характер своей реконструкции, допускает, что календарь использовался в течение определенного времени, а затем стал религиозным идеалом и элементом идентичности общины.
Изменение отношения к календарю могло быть вызвано двумя факторами: расхождением с сезонами и изменением отношений с династией Хасмонеев. Во время правления Александра Янная отношения улучшились, что могло способствовать переходу к более практичной системе, используемой в Храме.
Кумранский календарь долгое время оставался одной из ключевых характеристик кумранской секты и одной из самых загадочных тайн свитков Мертвого моря. 364-дневный календарь мог не исчезнуть полностью из религиозных представлений общины, сохранившись как идеальная система, связанная с сотворением мира и представлениями о конце времен. Таким образом, Рацон предполагает, что календарь мог сначала использоваться на практике, а затем потерять практическое значение, сохранив религиозную роль.
